Fausto Tomassini, Lionello Lanciotti. A cura di - Testi confuciani (1977)
Fausto Tomassini, Lionello Lanciotti. A cura di - Testi confuciani (1977)
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Chiunque si accosti alla civiltà cinese, nei suoi aspetti più tradizionali come in quelli moderni, si troverà sempre di fronte al nome di Confucio. Per la Cina tradizionale egli era come una pietra miliare, la prima, da cui partivano varie strade: quella del pensiero, quella delle lettere, quella di un ben preciso sistema politico-sociale. La Cina del XX secolo, agitata nei primi decenni da fermenti sociali e da lotte politiche, iniziò il processo a Confucio e alla sua scuola; lo si volle responsabile di un certo tipo di immobilismo, gli si addossarono tutte le colpe di una situazione di crisi che si era andata maturando nei secoli. Si identificava, a torto, Confucio con i confuciani, dimenticando che i seguaci di una qualsivoglia ideologia, sia essa filosofica o religiosa, non fanno spesso che interpretarla ovverosia adattarla soggettivamente al momento presente se non addirittura deformarla. Nel caso di Confucio, i rappresentanti ufficiali della sua dottrina fra la fine del secolo scorso e gli inizi dell’attuale, se si eccettuano alcuni rari nomi, ripetevano stancamente gli aspetti esteriori del Confucianesimo. Si era assopito lo slancio vitale che pure aveva permesso a tale ideologia di superare abbondantemente due millenni di storia.
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