Paolo Scalise - L’essere umano tra Dio e natura. Orientamento cosmico e senso della vita (2015)

Paolo Scalise - L’essere umano tra Dio e natura (2015)
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In 40 tavole illustrate a colori. Nel formulare le tre leggi sul moto planetario - con le quali ha contribuito in modo determinante all'affermazione della teoria eliocentrica copernicana - Keplero ha paventato il rischio concreto che potesse essere gettato via il "bambino" (antica teologia) insieme all'"accqua sporca" (antica cosmologia) e così è andata a finire. L'antica cosmologia - ovvero la sapienza del corpo e più in generale della fisica e della natura - è stata immediatamente confutata e quindi ripudiata. La stessa sorte è toccata in seguito anche all'antica teologia, ovvero alla sapienza dello spirito e più in generale della metafisica e di Dio - con la differenza che, non potendosi confutare scientificamente ciò che è un' "essenza spirituale" e dunque non una "sostanza corporale", l'antica teologia ebraico-cristiana è stata archiviata, nel migliore dei casi, come "retaggio culturale di arcane credenze apotropaiche naturalistiche", tanto essa appare ormai distante e incomprensibile per l'essere umano moderno. La cosmologia è lo specchio della teologia. Se crolla l'una, anche l'altra presto o tardi viene giù. Senza il supporto dell'antica cosmologia, l'antica dottrina cristiana della "SS. Trinità", della caduta degli "angeli ribelli", del "peccato originale" dell'androgino, del piano di "salvezza divina", del Figlio di Dio "fatto uomo", del suo "sacrificio redentivo", della "seconda venuta" del Messia e, non ultimo, della "resurrezione finale" dei corpi, altro non è che un incompreso "atto di fede" senza più significato né verità. Ecco allora che, se si vuole comprendere con "Spirito di Verità" la dottrina teologica, è indispensabile riportare alla luce la sapienza custodita nell'antica cosmologia aristotelico-tolemaica e, solo così, la religione giudaico-cristiana potrà riapparire in tutta la sua maestosa grandezza e completezza.

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